Miguel Ángel: de la «Belleza» a la «Terribilitá»

Vídeo 8A. Antecedentes y planteamiento  (18´)

En 1533 Clemente VII encarga a Miguel Ángel unos frescos en el muro del altar de la Capilla Sixtina. Para ello se debía picar la decoración existente, realizada por los mejores artistas del Quattrocento y por el mismo Miguel ángel en la etapa anterior, cuando decoró con frescos los lunetos.

La Asunción central de Perugino y las primeras escenas de los ciclos de Moisés y Jesús que continuaban por las paredes longitudinales de la capilla a uno y otro lado, los primeros Papas comenzando por el primero de ellos, San Pedro, y los primeros antepasados de Cristo pintados por Miguel Ángel en los lunetos… eran el inicio de una narración coherente y completa.

Pero el Papa decidió amputar este programa iconográfico y sustituirlo por un tema que ya en e siglo XVI era obsoleto. ¿Qué razones podía tener para arrancar las primeras páginas de ese monumental libro de la Capilla Sixtina?.

El inagotable genio creativo de Miguel Ángel, trasgrede todas las convenciones de la iconografía tradicional del Juicio Final.

Vídeo 8B. Cristo Juez y los ángeles portadores del símbolo de la pasión  (18´)

La figura central del Juicio es, evidentemente el Cristo -Juez. Pero, frente al Pantocrátor sentado en su trono, estático, bendiciendo con su mano derecha (Cristo misericordioso) y juzgado con su mano izquierda (Cristo justo), el Cristo de Miguel Ángel ha sido sorprendido en pleno movimiento: Mientras comienza a levantarse, agita sus sus manos como si fuera un director de orquesta. El movimiento helicoidal de este gesto acompañado de la torsión de su cuerpo y del giro de su cabeza, genera a su alrededor una vorágine circular que mueve el Universo entero.

En ambos lunetos se representan dos grupos de ángeles (sin ninguno de los atributos habituales, como alas o túnicas…) portando los instrumentos de la Pasión: En el de la izquierda, la cruz en el de la derecha, la columna de la flagelación.

Estas figuras que tenían por misión “presentar pasivamente” estos símbolos de la Pasión de Cristo, se desplazan a toda velocidad por el espacio con los mantos henchidos por su movimiento acelerado, yendo o viniendo en una representación de inusual dinamismo

Vídeo 8C. La Corte Celestial  (23´)

Alrededor de Cristo se congrega una multitud de personajes de la mas variada entidad: Los situados en torno a Cristo y María, se despegan para conformar el espacio equivalente a la mandorla medieval, convertida aquí en un espacio vacío y azul. A su vez, este primer grupo adopta una envolvente elíptica concéntrica con la mandorla divina. A derecha e izquierda de este primer grupo se despliega una amplia variedad de personajes (mujeres y hombres) de los cuales muy pocos están identificados.

Todos miran a ese Cristo de terrible energía y sus miradas y actitudes distan mucho de las serenas expresiones de los bienaventurados que gozan de la visión de la divinidad, a la que se estaba habituado en las representaciones de los Juicios anteriores. En el amplio abanico que va del miedo pavoroso al enfrentamiento casi violento, se resuelve todos los gestos y expresiones de estos “salvados”.

Vídeo 8D. Ángeles Trompeteros y Resurrección de los muertos: ascenso de bienaventurados  (20´)

En el centro, justo debajo de Cristo, 11 ángeles se agrupan en una envolvente elíptica perfecta: 8 llevan sus trompetas para anunciar al mundo el Apocalipsis, mientras que otros tres, se dirigen con sus respectivos “Libros de la Vida” a los resucitados: Uno porta un libro pequeño con los nombres de los salvados, el otro ayudado por otro ángel muestra un voluminoso libro en donde figuras los nombres de los condenados.

La expresividad de estas figuras que hinchan cómicamente sus carrillos para hacer sonar las larguísimas trompetas es sorprendente.

En la parte inferior izquierda, se produce la Resurrección de los muertos que van a ser salvados: Miguel Ángel recrea ese día con espectacular verosimilitud: Los muertos se levantan de sus tumbas con desconcierto, cada uno en un proceso distantito de “encarnación”. Los que solo están en esqueleto, los que van tomando la carne bajo sus sudarios, los que a duras penas pueden levantarse y los que ya están iniciando su ascenso al cielo.

Desde las profundidades de la tierra emergen demonios que intentan llevarse a algunos de estos futuros bienaventurados a su cueva infernal, pero los Ángeles vienen a disputárselos…

Sus contemporáneos no daban crédito a lo que veían sus ojos… ¿Quién podía haberse imaginado algo asi?.

Vídeo 8E. Resurrección de los muertos: descenso al infierno de los réprobos  (18´)

En la zona inferior derecha (a la izquierda de Dios) el grupo de los condenados: En oposición a la escena izquierda del ascenso de los salvados, se produce el descenso de los condenados: Un grupo de resucitados que intenta “colarse” en el Paraíso, es rechazado a puñetazos por los ángeles enviados por Dios para “guardar las fronteras”. Estos condenados luchan a dos bandas, pues también los demonios tiran violentamente de ellos para llevárselos consigo.

Debajo, la escena de los conducidos a tierras infernales se ve flanqueado por dos personajes de la Divina Comedia de Dante: Caronte el barquero y Minos el juez de los infiernos.

A la izquierda, Caronte batea con su remo a los condenados para expulsarles de su barca. Hombres presos de pavor se lanzan a las aguas nada tranquilizadoras en donde les esperan demonios de terribles facciones. También aquí Miguel Ángel desarrolla con asombrosa habilidad, toda una panoplia de caracteres y reacciones diferentes.

Cerrando el grupo por la derecha, Minos, el rey de Creta, juzga a los condenados y les envía a cada uno al infierno correspondiente indicándoselo por el número de vueltas de su cola sobre su cuerpo.

La venganza de Miguel Ángel contra Biaggio de Cezena que había criticado su Juicio Final, fue retratarle como Minos en los infiernos.